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中华丘氏大宗谱·八郎公系谱之三(<一百二十六>附录篇 关于《丘公

字号+ 作者:网站编辑 来源:八郎公系编委会 2017-03-31 10:04

关于《丘公八郎上接祖源之考究意见》一文的决议

中华丘氏宗亲联谊总会福建长汀分会

 

知源为忠,识祖为孝,为不乖天序,不渎天伦,不乱昭穆,根据编纂《中华丘氏大宗谱》必须“坚持历史唯物主义,实事求是,尊重历史,理清世系,各归所属,知者续之,不知者宁缺勿错”的指导思想,以及民族英雄逢甲先贤“谱以最早为断,祖以知者为断”的编谱原则,中华丘氏宗亲联谊总会福建长汀分会召开八郎公祖系编谱人员会议,并邀请伯一郎、伯八郎、伯九郎公裔代表参加,对《丘公八郎上接祖源之考究意见》一文(久发执笔)进行讨论,与会人员畅所欲言,各抒己见,统一认识。大家认为该文写得好,有观点,立意明确,内容较翔实,论述较辩证,为我们对始祖及上接祖源的模糊看法起到了一定的澄清作用。

全文遵照“谱以最早为断,祖以知者为断”,查考众多的谱谍资料,条分缕析,从八郎公碑文及坟墓金埕内的墨砚文字记载,祠堂神主牌位,惟禄公裔的最早谱序,梦鲤公等集体论证,先祖辈的出生年代推算等诸多史料展开论述,认定始祖八郎公为正名有较强的说服力,是可信的,一致同意以八郎公为始祖;惟长、惟福、惟禄为一世祖,由是二世、三世以至百世裔孙皆依此序。八郎公上接祖源待考。

附  与会人员签名:

 

附件:

关于丘公八郎上接祖源之考究意见

 

长汀八郎公裔孙编者按:祖源问题是我们这次修谱中首先要解决的问题。我们参考本地族谱,通过总会提供的《资料汇编》、《会刊》、邻近县分会交流等平台,有幸参阅了各地老谱资料,发现关于丘公八郎及上接祖源众说纷纭,从横排世系,纵贯时间推算,也存在诸多疑点,今推荐下文,供宗亲贤达斧正。

 

一、我们始祖的正名是“八郎公”还是“继龙号八郎”

 

丘公八郎坟,原葬上杭太拔黄岩紫林滩,明隆庆三年(1569)三房(四

三郎、四九郎、四十四郎)裔孙代表合议:“先胜运、来苏裔因苦渡水失祭,今丰朗、曹田裔悬挂”,于明万历二年(1574)闰腊月十四日丙寅时由惟禄公裔孙自华、爱华、孔昭、建名诸公亲临紫林滩迎魂迁葬杭川胜运坝头叶坊山,梅花落地形,八郎公原葬墓碑镌:“宋始祖丘公八郎之墓”,金埕里置墨砚一方,面书“丘公八郎之魂”,背书“韩氏八娘夫主”。故有迎魂一说。上杭中都《世渊公支谱》也记载此事。

《上杭邑南宗祠记》载:明崇祯九年(1636)丙子,南门惟禄公祠成入主,嗣裔岁进士、广东和平县知事昂,举人、山西榆次县知县梦鲤,庠生、94岁润谷,庠生、99岁之麟等议奉八郎公为始祖,惟禄公为一世祖,考之于古,质之于今,于祀正合,于是祠内神主及祖坟碑记称公(八郎)为始祖,尊惟禄公为一世祖,由是二世、三世以至百世子孙皆依此序。这也是惟禄公房首次集体论证结论。现《上杭邑南宗祠记》写“议奉继龙公为始祖”属于修改本,其原委见清光绪十五年己丑国荣撰上杭黄坑《增修源流序》:“创建杭南邱祠,立神主始祖八郎公,一世祖惟禄公。至咸丰四年(1854)换过神主,则写始祖继龙公。至八月秋祭,镇平蕉生等来杭,痛责易名之错,三房经理无词可对,事成已久,将就而已。”,“查得嘉庆十九年(1814)创建丘氏总祠,不知何人将‘继龙’写在神主,当时族众未曾深究,后人随其称。”

用继龙之名取代八郎之称是上杭中都惟禄公12世裔孙华公,又名自华,他于明万历二年(1574)春在《杭川丘氏重修家谱序》中“以丘公八郎(继龙)为一世祖,推伯七郎为自出之祖,而上祀三五郎以随分之礼”;在《统宗源流考》序文中说:“观志翀、金公及廷纶公,自韩八娘起始祖,特自所祭之墓起,使二十七郎失认父继龙,失认祖伯七郎,失认曾祖三五郎,是谓考据疏而失认宗源也。”但是,同年腊月,他参与为丘公八郎迎魂安葬于叶坊山的梅花落地形,目睹金埕内墨砚之文字,亲撰祝文,一改春天自撰序文之提法,称丘公八郎为太始祖、鼻祖。(祝文见上杭客家姓氏谱谍馆藏《丘氏家谱》)。

 

二、“八郎公”的上接祖源问题

 

《三五郎公族谱序》是上杭县最早的丘氏族谱(经考究至今只见三五郎公族谱序,未见图谱),属明景泰庚午(1450)元月,明永乐庚子科举人聪公、号亲溪所作,据谱考应是三五郎之长子伯一郎六世裔孙。序云:“谨按先世,自东晋五胡云扰,渡江而西,继入南闽,家于汀之宁邑。及始祖三五郎兄弟三人迁居上杭胜运,以其始来兹土,故称始祖,其子十人,俱出上杭,以其世居上杭,又名世祖。”“其子孙蕃庶,不能尽识。然出自始祖者兄弟七人,固未尝泯也。”统观此序,只字未提“伯七郎”生“继龙、从龙、梦龙”,也未说“伯七郎”生“丘公八郎”,且序文中说:“夫自始祖由来至于今殆三百有余岁,历年又多,居地又隔。”由此推算则三五郎公是宋中叶(1127年左右)来杭开基,但伯十郎谱载:“万三郎(伯十郎之子)在与元兵打仗中举为队长,后在白砂战死。(元兵占领福建是1279年后),那么万三郎的祖父三五郎就不是宋中叶迁杭。

惟禄公十世裔孙志翀公,讳松,是丘公八郎后裔中最早修谱写序。他于明弘治十年(1497)在《始修宗谱图序》中说:“溯余之始祖二十有七郎者,世居宁化石壁,后因宋元构兵,乃迁居于上杭胜运里”,“松闻之先祖崇德公曰:本邑寇贼屡起,兵燹叠见,图籍宫室,一扫而空,惟存前人所列时祭祖考名位而已。”志翀公遵循“知者续之,不知者宁缺勿错”的做法,经向其祖父调查祖源世序,因兵灾无存,只能从二十七郎(惟禄)写起,写明迁杭时间是宋元构兵时始。

迄今发现的第一个写始祖丘公八郎及“三惟”名讳的是八郎派下四三郎裔孙,岁进士、广东和平县知县昂公,他在明弘治十七年《增修族谱序》提出:“粤自验之,始祖考丘公八郎,祖妣韩氏八娘,生三子:长惟长、次惟福、三惟禄,世居宁化石壁,时值宋末,彼地扰攘,人声鼎沸,一世祖惟禄丘公二十七郎,三兄弟同母韩氏八娘,移居上杭胜运、来苏黄坑而居焉”,“迨夫昂粗知陋集,向族辈人道计,求诸族宗绪,鲜有存者,于是取叔祖太茂敷公笔称:一世祖惟禄公至九世祖继纶公之迹,验是为裔,以诏后世也。”此序除写丘公八郎及“三惟”外,未见提到继龙、伯七郎、三五郎之名讳。

明嘉靖三十年(1551)辛亥,惟禄十三世裔孙,进士尚志公作《河南堂丘氏族谱图引》认为:吾祖二十七郎,宋末兵乱,同母及二兄迁杭,家胜运,其上祖莫之考详。从志翀公1497年第一个写族谱至1553年,有志翀、金公、廷纶、昂公、建名、尚志共七位祖公写谱,以八郎公为始祖,惟禄公为一世祖,八郎公及其父辈无可考详,八郎公以上无接伯七郎、三五郎。

八郎公为何无法上接伯七郎?姑且说八郎即继龙,其父为伯七郎?从有关谱载之生年,按横排世系,纵贯时间来看:伯七郎约1140年生,八郎(继龙)有说1160年生,有说1226年生,而伯七郎之孙、八郎(继龙)之子:惟长1248年生、惟福1252年生、惟禄1255年生(关于“三惟”之生年,台湾已故仕电宗贤亦已考证过,是可信的。)祖父与孙子相距近110年。以八郎(继龙)1160年生,则近90岁生惟长,以八郎(继龙)1226年生,则伯七郎86岁生八郎(继龙)。这可以说是悖于人之生育常理。所以,八郎无法上接伯七郎。

伯七郎十兄弟之间生年悬殊,籍贯不同。按聪公说:始祖三五郎兄弟三人迁居上杭,其子十人,俱出上杭,以其世居上杭,又名世祖。伯一郎,长汀谱记为1214年生,是较可靠的,伯四郎是江西永丰层山人,其子致政公谱载1190年生,致政公宋嘉定避兵才来杭,侄儿比伯父大24岁;伯七郎长子继龙若约生于1160年,则比伯父大54岁;元兵约1277年前后攻占福建,伯十郎之子万三郎在元兵攻打上杭时战死在上杭白砂,其时万三郎的儿子得广公才三岁,寄养于姑母, 其姑丘氏适李火德六世孙晔行万二郎,1348年生德荣公,丘氏殁于1371年。得广公1336年生良润公。从纵贯时间考究,伯七郎十兄弟不可能属同胞之血亲,也不是俱出上杭。

根据中华丘氏宗亲联谊总会收集的旧谱,现大略有44篇谱序记载三五郎公是宋元间(1271-1279)迁杭,原因是兵灾避乱,如果这个三五郎是伯七郎的父亲,伯七郎生年约1140年。按聪公说法:其子十人,俱出上杭,从时间推算,三五郎是无法生育伯七郎十兄弟,所以,这个三五郎公应该不是伯七郎十兄弟的父亲。另外,之麟公说:伯七郎在上杭无庐墓可考,华公推测是梦龙、从龙两兄弟迎养广地。今天广东蕉岭(梦龙开基地)、河源(从龙开基地)两县谱记,没有记载梦龙、从龙迎养了伯七郎,两县没有一个丘姓聚居的村庄有伯七郎庐墓可考。对于伯七郎的后裔来说,这么个重要的先祖是不可能失坟的,为什么?传闻如此,无庐墓之可考。

综上所列,考及1553年以前八郎公裔孙写谱及八郎坟碑均未提及继龙之名字,今修谱,应恢复八郎之正名。至于八郎公的身份及上接祖源,莫之考详,我们应该遵循实事求是原则,知者续之,不知者宁缺勿错,不敢妄记。

因研谱能力及资料有限,谨此摘录及粗陋分析,言之不确处,请诸宗贤指正。

 

长汀分会:火诚、马金、久发

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